十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、粤西是指什么地方至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎ粤西是指什么地方n)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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