十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xu历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么é)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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