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日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思至(zhì)，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。