庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(d虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思e)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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