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  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折”的意(yì)思是(shì):草木散发(fā)香气源于(yú)天(tiān)性,怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

  此句(jù)出自(zì)唐(táng)代诗人(rén)张九龄(líng)所作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗,名字为(wèi)《感遇·其(qí)一(yī)》,原(yuán)文是“欣欣此生意,自尔为(wèi)佳(jiā)节。

  草木有本心,何(hé)求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗(chán)贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

  这组(zǔ)诗(shī)托物寓意,抒发(fā)了作者的(de)身(shēn)世感慨,表现了作者的理想(xiǎng)操守(shǒu),是其(qí)五言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木(mù)有本心,何求美人折” 的意思(sī)?

  “草木有本心,何求美人折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì):草木散(sàn)发香气(qì)源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首·其(qí)一》。

  美人并不是指美丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美好的人,是(shì)引兰(lán)桂风(fēng)致(zhì)同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻(wén)到(dào)了兰桂的芬(fēn)芳,因而发(fā)生(shēng)爱慕(mù)之(zhī)情。

  “闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》:“圣(shèng)人(rén)百世(shì)之师(shī)也,伯夷柳下惠是(shì)也,故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎(hū)百世(shì)之上(shàng),百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

  因为(wèi)感受到美好的东西而改变自我的追求,可见美对(duì)人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因(yīn)为兰桂的特质而(ér)受到感召,改变自(zì)己的(de)品质(zhì)。

  美人所以为美人,品质本身就是(shì)好(hǎo)的,而与(yǔ)兰桂(guì)品质相映,心生欢喜。

  因(yīn)此,“草木有本心(xīn),何求美人折(zhé)”,林栖(qī)的美人既然闻风相悦,那么,如果兰桂(guì)有知觉的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

  但是草木自有(yǒu)他的(de)品质,并不是为了(le)让美(měi)人来折(zhé)的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁(jié)身自好,努(nǔ)力进德修业,只是尽他们做为一个人(rén)的(de)本分,并非是为了借这些(xiē)来博得外界的赞誉、提拔,求(qiú)取功迅樱(yīng)名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔(ěr)为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦(yuè)。

  草木有本心,何求美(měi)人(rén)折!

  释(shì)义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披,秋(qiū)天里的桂花皎洁清(qīng)新。

  世(shì)间的草(cǎo)木勃勃(bó)的生(shēng)机,自然顺应了美(měi)好(hǎo)的季节。

  谁想到山林隐逸的高人(rén),闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

  草木散发香(xiāng)气源于天性,怎(zěn)么(me)会(huì)求观赏者攀折(zhé)呢!

  扩(kuò)展资料(liào):

  此诗系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗(shī)人托物言志,以(yǐ)春兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì),来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折(zhé)而(ér)失去芬芳美质,来微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗(lái)比喻(yù)自己的志洁行芳,不求人知的(de)高(gāo)雅情(qíng)怀。

  诗的(de)前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明(míng)月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋桂(guì)生意勃发(fā),也给季节带来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为(wèi)美好的季节。

  这里既包(bāo)含了朴素的历史唯(wéi)物主义(yì)思想,说明(míng)了时势造英雄,英雄(xióng)壮时势的客观辩(biàn)证法;也表达(dá)了(le)真正的贤人(rén)志士只有在政治开明(míng)的时代才能施展自(zì)己的(de)才华(huá)抱负的思想,流(liú)露(lù)了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百度(dù)百科——感遇·其(qí)一

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