人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾(wě拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些i)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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