在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(x陈睿怎么了，b站陈睿事件ìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)陈睿怎么了，b站陈睿事件失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú陈睿怎么了，b站陈睿事件)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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