星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦(好好记住我在你体内的感觉jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。<好好记住我在你体内的感觉/li>
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法好好记住我在你体内的感觉(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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