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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后(hòu)频(pín)频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是(shì)完(wán)全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是人(rén)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好间难(nán)得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜(yè)场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的(de)顾客到自己的(de)店(diàn)里来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀发达的(de)地区，越是有(yǒu)社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了实(shí)质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而(ér)今(jīn)重(zhòng)庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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