贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释(shì)义(yì)：欲求(qiú)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义多(duō)、不知足(zú)的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对(duì)应(yīng)一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一(yī)是指(zhǐ)怒(nù)，生气；忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义p>

　　二是指对人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤怒(nù)心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语(yǔ)；

　　指对某事或某人非常着(zhe)迷(mí)；

　　对某些事(shì)物(wù)难以自拔(bá)无法自拔，同“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗(sú)作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度低；

　　走(zǒu)路做事费得时(shí)间长；

　　慢也可以(yǐ)解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢(màn)、傲(ào)慢(màn)、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申(shēn)为疑(yí)问、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估(gū)计(jì)、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝(dì)之所疑，信先帝之(zhī)所信，以示反本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会(huì)使(shǐ)人造作恶(è)业，像毒药会妨碍人的修行(xíng)，故称为五毒心(xīn)。

　　清除五毒心是(shì)修(xiū)行(xíng)者的重要(yào)工作，若五(wǔ)毒(dú)心不除而修禅(chán)定(dìng)，则(zé)终究(jiū)是(shì)邪(xié)定；修大(dà)神(shén)通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)玄妙(miào)大(dà)法，若五毒(dú)心(xīn)尚存，则可能会变(biàn)成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟的(de)人握住自己快乐(lè)的钥(yào)匙，他不期待别悔纤(xiān)春人使(shǐ)他快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸福带(dài)给别人。

　　世人的理解：

　　其实普(pǔ)通(tōng)人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适可而(ér)止，并非别人让我们饮(yǐn)多少我们就(jiù)饮(yǐn)多(duō)少，都会担心饮多了会醉，会失态(tài)，会干傻事儿(ér)，这种能自(zì)我约束的(de)竖(shù)或行为，遵纪守法等等就(jiù)是一种持戒的表现。

　　因此学佛不能太刻板(bǎn)和(hé)迂腐，并(bìng)非是我们滴(dī)酒不沾就正确。

　　我们要(yào)以智慧心明白(bái)戒律产生(shēng)的(de)初衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是修(xiū)行的目的，只是(shì)一(yī)种防患的手段(duàn)。

　　戒律就(jiù)象“补丁(dīng)”，它是有了漏(lòu)洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我(wǒ)相信释迦牟尼佛(fú)若是现(xiàn)在驻世的话，订制的戒(jiè)律(lǜ)肯定会根据具(jù)体(tǐ)情况的不同而碧耐有所调整。

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