转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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