其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋为什么梅西的人缘远比c罗好时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòn为什么梅西的人缘远比c罗好g)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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