日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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