日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(sh承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思í)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīn承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思g)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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