1，意思(sī)是(shì)关于那些(xiē)事而有善的人，咱们应该(gāi)让他们尽量坚持和发挥这种(zhǒng)善行；

　　关(guān)于那些事而无善的人，咱们应该容纳他们，并协助他们尽可能(néng)地表现其善行。

　　这样，咱们(men)的“德”性修为也就会遍及的(de)提高(gāo)。

　　而如果是善的(de)人和不善(shàn)的都对其善待(dài)的意(yì)思(sī)，相(xiāng)反(fǎn)则暴露出分(fēn)好人和坏人的区别(bié)，何须要(yào)去区别他们，这是违反知识的。

　　2，出处： 老子《品(pǐn)德经(jīng)》 第(dì)四(sì)十九章

　　3，原(yuán)文(wén)：

　　圣(shèng)人常无心，以(yǐ)大众(zhòng)之(zhī)心为心。

　　善(shàn)者，吾(wú)善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善之，德(dé)善。

　　信(xìn)者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在全(quán)国(guó)，歙歙焉为(wèi)全国浑其心(xīn)，大众皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩(hái)之。

　　4，译文：

　　圣人常常(cháng)是没有私(sī)心的(de)，以大众的心为自己的心。

　　关于仁慈的人(rén)，我善待于他；

　　关于不仁慈的(de)人，我也(yě)善待他(tā)，这样就可以(yǐ)得(dé)到仁慈了，从而使人人向(xiàng)善。

　　关于守信的人(rén)，我信赖他；

　　对不守信(xìn)的人，我也信赖他，这样可(kě)以得(dé)到诚信了，从而(ér)使人人守(shǒu)信。

　　有道的圣(shèng)人(rén)在(zài)其位，收敛自己的欲意，使全(quán)国的心思归于浑朴(pǔ)。

　　大众们都专心于自己的耳目聪明，有道的人(rén)使(shǐ)他们都回到婴孩(hái)般质朴的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这一章表达了老(lǎo)子(zi)的政治思想。

　　文中所(suǒ)讲的“圣人”，是老子(zi)抱负中的(de)执政者。

　　老子(zi)以(yǐ)为，抱负的执政者没有(yǒu)私(sī)心(xīn)，以(yǐ)大众(zhòng)之心为(wèi)心(xīn)，使人人守(shǒu)信、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄予(yǔ)给一个抱负的“圣(shèng)人”，在他的管理下，人(rén)人都(dōu)回复(fù)到婴儿般(bān)纯真的状况，以养以长自(zì)己。

　　这种(zhǒng)见地是有(yǒu)前进(jìn)含(hán)义的。

　　本(běn)章从文(wén)字上和(hé)内容上(shàng)看，都是(shì)紧接前(qián)一章的问(wèn)题(tí)，深化进(jìn)行剖析证明(míng)的。

善者吾善之(zhī)，不(bù)善者吾亦善之(zhī)，德(dé)善.是什(shén)么意思

　　意思是仁(rén)慈(cí)的(de)人我(wǒ)善待他，不仁慈(cí)的人我也(yě)善待(dài)他，所(suǒ)以一(yī)个年代的品德(dé)就(jiù)同(tóng)归(guī)于仁(rén)慈了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不守信的人我(wǒ)也信赖他，这样一个年(nián)代(dài)的品德将同归于诚(chéng)信了。

　　这句话出自老子的《品(pǐn)德经》。

　　原文(wén)：

　　圣人无常心，以大众心为心。

　　善(shàn)者吾(wú)善之，不(bù)善者吾亦善(shàn)之(zhī)，德善。

　　信者吾(wú)信之(zhī)，不信者(zhě)吾亦(yì)信之，德信。

　　圣(shèng)人在全国(guó)，歙歙焉为(wèi)全国(guó)浑其心。

　　大(dà)众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　译文：

　　圣人(rén)永久(jiǔ)没(méi)有自(zì)私的(de)心，总是(shì)以(yǐ)大众的心作为自(zì)己的心(xīn)。

　　仁慈(cí)的(de)人自己就会善待他，不(bù)仁慈的人自己也(yě)会善待他，所以(yǐ)一个年代(dài)的品德就同归于仁慈二字(zì)了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个年代的(de)品德就会同归(guī)于诚信二字(zì)了(le)。

　　得道的圣(shèng)人管理(lǐ)全(quán)国，收敛个人(rén)的私欲成见(jiàn)，可以和全国标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产(guó)的(de)老大众(zhòng)心意相通。

　　大众都专心于(yú)他(tā)们所说的话，留意他们(men)所看(kàn)到的事卖链物，圣人(rén)的一(yī)言(yán)一(yī)行迟配高使大众都康(kāng)复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料(liào)：码(mǎ)尺

　　《品德经(jīng)》，春秋时期老子（李耳）的哲学(标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产xué)作品，又称《品德真经》、《老子》、《五(wǔ)千言》、《老(lǎo)子(zi)五千文》，是我国古代先秦诸(zhū)子分(fēn)居前的一部作品，是道(dào)家(jiā)哲学思想的重(zhòng)要来历。

　　《品德经》文本(běn)以哲(zhé)学含义之(zhī)“品(pǐn)德”为纲宗，论说修(xiū)身、治国、用兵(bīng)、养生之道，而多以政(zhèng)治(zhì)为(wèi)旨归，乃所谓“内圣(shèng)外王”之学，辞(cí)意艰深，包(bāo)容(róng)渊(yuān)博，被誉为(wèi)万经之王。

　　内容包括哲学、伦(lún)理学、政(zhèng)治学、军(jūn)事学等许多学科，被后人尊奉为治国、齐家(jiā)、修身、为(wèi)学的宝典(diǎn)。

　　它对我国的哲学(xué)、科学、政治、宗教等产(chǎn)生了深远的(de)影响，表现了(le)古代我(wǒ)国(guó)人的一种世界观和人(rén)生观。

　　参(cān)考材料来(lái)历：百度百科——《品(pǐn)德经·善者(zhě)吾善》

　　参考(kǎo)材料来历：百度(dù)百(bǎi)科——《老子》

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