为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读(dú关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗='color: #ff0000; line-height: 24px;'>关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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