日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(sh无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋ì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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