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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常认真地还是认真的写作业，认真的与认真地常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非(fēi)常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作(zuò)前(qián)驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一(yī)。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾(shí)遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念认真地还是认真的写作业，认真的与认真地天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人生短暂(zàn)而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也(yě)正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积(jī)极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑(yì)扬(yáng)变化的(de)音(yīn)节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作(zuò)一(yī)字描(miáo)写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我形象站到了(le)画(huà)面的(de)主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即(jí)从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越了他自(zì)身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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