割礼这个(gè)风俗(sú)主要是集中在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这些人(rén)的(de)身上的，在我们如今看起来这(zhè)并(bìng)不是一个正确的做法，这次我们(men)就来了解(jiě)一些犹太人割礼(lǐ)是(shì)割什么(me)吧(ba)，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在(zài)很小(xiǎo)的(de)时候，对于他们的(de)身体做的一(yī)种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看起来的(de)话是很不人(rén)道(dào)的(de)，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割(gē)的什么(me)地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传下来(lái)的，其实(shí)发生(shēng)在很(hěn)早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人(rén)们(men)之间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱自己n是正极还是负极，L是正极还是负极的孩子(zi)们，所以(yǐ)他想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了(le)一个人，他和(hé)这个人立下约定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做(zuò)事(shì)情，那么他(tā)就会得到(dào)所有的福报，而且他的(de)子孙也会(huì)有同(tóng)样的福(fú)报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的人就是(shì)亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立(lì)下了约定(dìng)之后，他的妻(qī)子(zi)给他生了一个(gè)儿子，这个(gè)的儿子饼(bǐng)子是以实(shí)玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也没(méi)有出现(xiàn)过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的(de)福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩(ēn)典，他的(de)子(zi)子孙(sūn)孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代都(dōu)生活在(zài)这片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约定了，他(tā)们之(zhī)间(jiān)的契约(yuē)是(shì)用割礼来作(zuò)为记号(hào)的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都是要接受割(gē)礼的(de)，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如(rú)果没有割礼的(de)记号(hào)的话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯(bó)兰(lán)就让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的(de)妻(qī)子(zi)会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔n是正极还是负极，L是正极还是负极(qián)诚(chéng)。如果自(zì)己(jǐ)或者(zhě)是(shì)自己后代的子子孙孙违n是正极还是负极，L是正极还是负极背了对上帝的承诺的话，那么(me)就要(yào)承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如(rú)同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹太人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进行割礼。

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