然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是(shì)“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意(yì)思(sī)，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译以及(jí)然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思(sī)？，然则(zé)全国之事的(de)然(rán)则是(shì)什么(me)意思解(jiě)说(shuō)，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译(yì)，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则全国事(shì)的然的(de)意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收拾(shí)以下常识：

然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如(rú)此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河(hé)兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其(qí)反(fǎn)激之(zhī)力，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其(qí)一，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明(míng)晰，其行文结(jié)构首要(yào)环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的(de)和尚和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同(tóng)，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确(què)，他(tā)的一套理论或许能(néng)让世(shì)人(rén)暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向(xiàng)地(dì)下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能(néng)得(dé)出(chū)正(zhèng)确(què)的定论(lùn)：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之事中的然(rán)则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)岩山事(shì)，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下流(liú)寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽(shòu)淹(yān)没的(de)当地寻觅(mì)它们(men)，不是(shì)更张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻觅(mì)），公然在(zài)(上游(yóu))几里外寻(xún)到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不(bù)知道底子(zi)道(dào)理(lǐ)的状(zhuàng)况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非(fēi)能(néng)够依据某个道理就片面(miàn)判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了(le)一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经(jīng)验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于(yú)人们的思(sī)想和知道具有较大的启示和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和(hé)普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界事(shì)物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例(lì)思想划(hu将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物à)着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的(de)常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他(tā)的一套(tào)理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物现实，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的(de)水、石(shí)、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详(xiáng)尽(jǐn)的了(le)解，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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