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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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