题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代(dài)的姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(de)王国维在(zài)《人间词话》中(zhō姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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