在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(gu重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗ān)于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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