割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来这并(bìng)不是(shì)一个正确的做法，这次我们(men)就来了解一些犹太(tài)人割礼是割什么(me)吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的(de)时(shí)候，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么那么痛(t传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思òng)苦的做法如今还是(shì)有(yǒu)国家在延(yán)续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传(chuán)下来(lái)的，其(qí)实发生在很早以前，当时(shí)的人间(jiān)已经变了模样(yàng)，人们(men)之间再也(yě)没有(yǒu)了善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个(gè)人(rén)间都笼(lóng)罩了(le)阴(yīn)暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要(yào)去救这些自己子(zi)民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么他(tā)就会得(dé)到所有(yǒu)的(de)福(fú)报(bào)，而(ér)且他的子孙也会(huì)有(yǒu)同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和(hé)上帝(dì)立(lì)下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生(shēng)了一(yī)个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但(dàn)是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(méi)有(yǒu)出(chū)现(xiàn)过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶(yé)稣再次(cì)的(de)出(chū)现(xiàn)在了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申了(le)自(zì)己和的(de)他的约定，并且还告(gào)诉(sù)他(tā)，他们(men)之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子(zi)子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定(dìng)中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩(hái)子都(dōu)是要接受割礼的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号的(de)话，那么就不是神赐(cì)福(fú)的(de)人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都(dōu)做了(le)割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉他，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的时候，为他(tā)生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯拉(lā)罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的(de)人都做了割礼，目的是(shì)要证明自己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己(jǐ)或(huò)者(zhě)是自己后代的(de)子(zi)子孙孙(sūn)违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的话，那么传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思就要承受上帝对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了犹太人的(de)一种的传统，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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