其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是(shì)善的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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