不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积师的不良(lián三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积g)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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