成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思(诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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