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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近之则(zé)不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗(h双修是指什么意思，双修是怎么进行的uā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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