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方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的(de)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起一个男人出轨了还爱自己的老婆吗来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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