不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻(c千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗hǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗>

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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