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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。中国欠别国钱吗

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求中国欠别国钱吗每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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