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文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得(dé)之，又从(cóng)而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以财(cái)谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而(ér)为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价(jià)格不一致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他(tā1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗)一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是(shì)反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思想见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农(nóng)业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁(lǔ)国(guó)庆父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之(zhī)言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动(dòng)词(cí)，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔(kuò)的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。