古人(rén)云(yún)“不孝有(yǒu)三，无(wú)后(hòu)为大”，古(gǔ)时候的“三(sān)不(bù)孝”指的(de)是“生不敬孝，一不(bù)孝也；死不礼葬(zàng)，二不孝也；无后绝祀，三不(bù)孝也(yě)！”。而(ér)随着社会的发展(zhǎn)，“不(bù)孝”的(de)定义也出(chū)现了新的解释，真的不要以(yǐ)为逢年过节(jié)带东(dōng)西带钱(qián)回家看(kàn)看老人就算是孝顺了(le)，而现代社会很多(duō)人的(de)一(yī)些(xiē)行(xíng)为其实就是新(xīn)不孝的典(diǎn)型行为(wèi)，但(dàn)是自(zì)己(jǐ)并没有(yǒu)意识(shí)到，一起来(lái)了解。

其(qí)实没(méi)有哪一个(gè)父母(mǔ)是不爱孩子(zi)的(de)，所(suǒ)以对(duì)于子女提出的(de)要求，父母都几(jǐ)乎都是(shì)倾(qīng)其(qí)所(suǒ)有来满足(zú)，但(dàn)现在有些子女偏偏是理所(suǒ)应当地享受着父(fù)母的(de)好(hǎo)，但(dàn)稍微有一(yī)点点不顺(shùn)遂就开始没皮没脸(liǎn)地训斥父母，而其实很多(duō)人都不觉得自己的行(xíng)为是(shì)对父母的“不孝”，究竟有哪些行为呢？

1.让老人独居变成空巢老人

现(xiàn)在无论是(shì)不(bù)是(shì)独生(shēng)子女，很多年轻人更愿意去大城(chéng)市(shì)或者国外打(dǎ)拼，每年(nián)只有为(wèi)数不多的节假日(rì)才能回家陪陪(péi)父母(mǔ)，更(gèng)有甚者可能节假(jiǎ)日(rì)都回(huí)不(bù)来，只能留父母在家(jiā)变成空巢老人。其实老年人需要的更多(duō)是陪伴，每天(tiān)帮他们料(liào)理好生(shēng)活其实是做儿女最(zuì)基(jī)本的责任(rèn)，如(rú)果(guǒ)连这点都很难履行甚(shèn)至找各种(zhǒng)借口(kǒu)远离(lí)父母，这就是不孝的行为。

2.啃老还理(lǐ)所(suǒ)当然

现(xiàn)在的生存压力大是不容置疑的事实，但偏偏成了有(yǒu)些人游手(shǒu)好闲不出去奋斗打拼的借口，这种(zhǒng)人只(zhǐ)知道整天(tiān)躲(duǒ)在家啃老，吃喝(hē)父母的还不五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力管，甚至稍微(wēi)父母(mǔ)不满足他们过分(fēn)的要求就开始给父母臭脸看，而上了年纪的(de)父(fù)母本来就应该需要(yào)子女(nǚ)来赡养(yǎng)，可这(zhè)些啃老的子(zi)女似乎(hū)将这种关系调了个个(gè)儿(ér)，这样的行为不(bù)是不孝是什么？

3.使唤父母要求他(tā)们(men)做这做那

很多父母对于(yú)孩子小时候实在(zài)是(shì)太惯着(zhe)了，所(suǒ)以从小(xiǎo)到大什么(me)事(shì)情都是提前帮他们准(zhǔn)备(bèi)好，不(bù)想(xiǎng)让他们将(jiāng)时间浪费在“无意义的事情上”，而这样的习惯一旦养成了，长大后的(de)子女举动父母帮(bāng)他们做任何(hé)事情都是理所应当的，所以他(tā)们对父母的态度有(yǒu)时候就跟主(zhǔ)子使唤仆人(rén)一样(yàng)，不(bù)管老(lǎo)人(rén)是否(fǒu)有(yǒu)精(jīng)力，是否愿意，这种理直气壮的行为也(yě)是一种(zhǒng)不孝(xiào)。

4.经常(cháng)指责父母的不(bù)是

这(zhè)种事情经常发生(shēng)在帮忙带孩(hái)子(zi)的老人身上(shàng)，本(běn)身两代(dài)人的(de)教(jiào)育观念就不太一样，而这时候子(zi)女不是静下(xià)心来跟老人沟(gōu)通，而是直接(jiē)冲(chōng)着老人(rén)开怼，搞到最后老人不知道(dào)怎么带娃了(le)，似乎宠着也不行，太凶了也不行。其实如果为人(rén)父(fù)母，就应该担起教育的(de)责任，父母是孩子的第一任最(zuì)好的老师，而老人是(shì)来帮忙带(dài)孩子的，并不是非(fēi)帮(bāng)忙不(bù)可的，所以子女经常指责父(fù)母的不是，就(jiù)是不(bù)孝。
五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力

5.觉得让老人带孩子是理所应当五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力rong>