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草木本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全(quán)诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草木(mù)散(sàn)发香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么(me)会求观赏者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人(rén)张九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自(zì)尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求美人(rén)折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝(cháo)大臣张(zhāng)九(jiǔ)龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了(le)作者的身(shēn)世(shì)感慨(kǎi)，表现了作者的理想操(cāo)守，是(shì)其五(wǔ)言古诗的(de)代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女(nǚ)人(rén)，而(ér)是指美好的人，是引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人由(yóu)于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因(yīn)而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来自于(yú)《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯(bó)夷(yí)柳下(xià)惠是也，故闻伯夷(yí)之风者，元(yuán)夫廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之风(fēng)者(zhě)，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改(gǎi)变(biàn)自我的追(zhuī)求(qiú)，可见美对(duì)人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美(měi)人折”，林(lín)栖的美人既然闻(wén)风(fēng)相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉(jué)的话，应(yīng)当是(shì)很乐意让(ràng)这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品质，并不是为了让(ràng)美人来折的(de)。

　　贤人君(jūn)子(zi)们(men)像兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力进(jìn)德(dé)修业，只是尽他(tā)们做为一个(gè)人的本分，并非(fēi)是为(wèi)了(le)借这(zhè)些来博(bó)得(dé)外界(jiè)的(de)赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵莫问前程上一句是啥 莫问前程的意莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思思。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里(lǐ)的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草(cǎo)木(mù)勃勃的生机，自然顺应了美(měi)好的季(jì)节。

　　谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸(yì)的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州(zhōu)长史(shǐ)时所作，诗(shī)人托物言(yán)志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品(pǐn)质(zhì)，来比喻自(zì)己守正不阿的(de)高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无(wú)人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻自(zì)己(jǐ)的志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰(lán)、桂这些“草木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风(fēng)吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋(qiū)明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也(yě)给季节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴(pǔ)素(sù)的历史唯物主义思想，说(shuō)明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时(shí)势的客观(guān)辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己的才华抱负(fù)的(de)思(sī)想，流露了自己对重新(xīn)“遇时”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科——感遇·其一

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