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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于人(rén)这句(j五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ù)话(huà)的(de)意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗，治(zhì)人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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