抽象派和意象派的(de)区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的(de)概念；意(yì)象派(pài)是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派和意象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在哪以及抽象派和意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别和(hé)联系(xì)，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)，抽象与(yǔ)意象的(de)区(qū)别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情(qíng)溶化在(zài)诗(shī)行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表画(huà)家有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家、蒙(méng)德里安(ān)，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后(hòu)传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生(shēng)最初是(shì)对当时诗(shī)坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对(duì)济(jì)慈(cí)和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本(běn)华(huá)以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)想在文(wén)学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受，成为其(qí)主要的(de)理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和直(zhí)觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义诗歌流派为(wèi)意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗(shī)人(rén)大多经历(lì)了(le)象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实际(jì)上意象派和象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不满意象(xiàng)征(zhēng)主义要通(tōng)过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不(bù)满足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的(de)形象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意(yì)象，两者都以意象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一(yī)种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象(xiàng)征(zhēng)符号(hào)走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一(yī)瞬间中不假思索、自然而(ér)然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的(de)内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中(zhōng)国(guó)古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗歌(gē)革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵的直(zhí)觉读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典(diǎn)俳句(jù)的最(zuì)后一(yī)位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去(qù)父母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的(de)诗歌具有一种幽(yōu)默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也不如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世(shì)温暖，同病(bìng)相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是(shì)真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句(jù)源(yuán)于(yú)中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸(jìn)润(rùn)在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象(xiàng)而不加(jiā)评(píng)价的(de)诗(shī)风，正与意象派(pài)主张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征中，看到了(le)一种语言与意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中也应该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要(yào)求诗(shī)歌直(zhí)接(jiē)呈(chéng)现能(néng)传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的(de)抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象(xiàng)诗的(de)定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个(gè)字(zì)的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代表(biǎo)作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被(bèi)磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意(yì)会、不能言传(chuán)的(de)诗人(rén)对人(rén)到(dào)中年茫然无奈的(de)内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按照(zhào)事物发(fā)展的客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他们和(hé)邋(lā)遢的家属一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑(xiào)时露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席(xí)地就(jiù)餐，同邋遢的(de)家人一起(qǐ)，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看着(zhe)自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而(ér)我却能看穿你们(men)这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在(zài)层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗(shī)人应(yīng)当(dāng)像(xiàng)在水中自由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈(chén)规旧(jiù)律(lǜ)而(ér)自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一起，意(yì)象(xiàng)与意象(xiàng)之间构(gòu)成(chéng)修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实(shí)只是个球(qiú)，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气(qì)球(qiú)意象叠(dié)印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活(huó)，与带有(yǒu)修饰含义的气(qì)球意象(xiàng)叠加以(yǐ)后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落(luò)，以及现代人(rén)的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写(xiě)给(gěi)早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中(zhōng)往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩(hái)子，/而在世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意(yì)象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样(yàng410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗)青春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青苔绿树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见意(yì)象并列在一起，借以启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象的组合(hé)，可(kě)以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得(dé)了(le)一个与两者都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发(fā)的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子远行(xíng)他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的(de)黑色(sè)枝条上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人群中的脸和黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)花瓣并置(zhì)在(zài)一起，这(zhè)完(wán)全是在(zài)匆忙的行走的人(rén)群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘(huì)出现代人内(nèi)心(xīn)的(de)焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙(máng)而(ér)又单调(diào)的生活(huó)现实，同时又(yòu)展示了心(xīn)灵对自然美的依(yī)恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装(zhuāng)饰(shì)性的花边(biān)，反(fǎn)对卖(mài)弄词(cí)藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日(rì)”一(yī)句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全(quán)靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级生活(huó)的向往一目(mù)了然地传达了出来，以至诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组(zǔ)合(hé)的(de)内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思(sī)想情(qíng)感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规(guī)则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音乐(lè)性要自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家中起(qǐ)了推(tuī)广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分(fēn)为(wèi)两种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其(qí)二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种创作(zuò)倾向(xiàng)：其(qí)一为静态意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为(wèi)代(dài)表，崇尚(shàng)古典(diǎn)美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发(fā)红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德(dé)发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗(shī)歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个节或一(yī)个团，它是我能够而(ér)且可(kě)能必(bì)须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的(de)流动(dòng)性，创(chuàng)作上(shàng)追(zhuī)求(qiú)多(duō)意象(xiàng)跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还(hái)是(shì)叶赛宁，意(yì)象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念，此(cǐ)一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘(huì)画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非(fēi)某(mǒu)一个派(pài)别(bié)的(de)名称(chēng)：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画(huà)必须(xū)模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和(hé)二次大战以(yǐ)后，由(yóu)抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十(shí)世纪最(zuì)流行、最具特(tè)色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出(chū)发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的(de)表现手法，仅将造形和(hé)色彩(cǎi)加以综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来(lái)的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出(chū)发点，经野(yě)兽派、表现(xiàn)主义发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直(zhí)角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡导者，也(yě)是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘(huì)图构成(chéng)主(zhǔ)题410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调(diào)和及抽象(xiàng)的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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