十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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