夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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