日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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