不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文cos180°是多少，cos180度等于多少：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：cos180°是多少，cos180度等于多少拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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