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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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