黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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