徐太志(zhì)恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过，首先我(wǒ)们必(bì)须(xū)要来了(le)解了解(jiě)徐(xú)太志到底是(shì)一个怎样的(de)人，徐太志的职业(yè)是歌(gē)手(shǒu)，在韩(hán)国乐坛中他(tā)算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的前辈了，并且在(zài)徐太(tài)志的身(shēn)上(shàng)还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让(ràng)人莫(mò)名其妙(miào)的被吸引的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情导致徐太志即便(biàn)已经隐(yǐn)退多(duō)年，大家还是会(huì)对他(tā)印象深刻，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位有魅力(lì)的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人(rén)有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国(guó)首尔的徐(xú)太志原(yuán)名(míng)叫郑铉哲(zhé)，从小就(jiù)对音乐(lè)有浓厚(hòu)兴(xīng)趣(qù)的(de)他在14岁就(jiù)和(hé)朋友组(zǔ)建(jiàn)乐(lè)队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太(tài)志加入(rù)的痕迹，可惜最(zuì)后乐(lè)队也都逃不过解(jiě)散成员(yuán)各(gè)奔前程的命运(yùn)，一直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了(le)韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)组合和流行舞曲的(de)新(xīn)时(shí)代，成(chéng)为韩国90年代当(dāng)红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实(shí)是说他(tā)在1994年发表过(guò)组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑(jí)中销量最少(shǎo)的一张(zhāng)，就是这(zhè)张专辑让徐太志(zhì)不再是大家口中的(de)歌(gē)手和(hé)音乐(lè)人那(nà)么(me)简单，而(ér)变成了(le)最让韩国人惊讶(yà)和(hé)争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐(lè)不再(zài)是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而(ér)是(shì)作为“分析和批判(pàn)的对象”存(cún)在，他这样的歌手(shǒu)应该不(bù)会(huì)有第(dì)二个了。

恶魔事件就是从徐太志的(de)歌(gē)曲传出来(lái)的，当时流(liú)传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向(xiàng)反方(fāng)向(xiàng)插(chā)进，然后(hòu)用卡带(dài)录音机收听《教室理念》的话就会听到“血不足”这样的声(shēng)音白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么。尽(jǐn)管徐(xú)太(tài)志本人极力否认，但一部分宗教人士(shì)还是(shì)认为(wèi)这首歌(gē)曲(qū)是赞扬撒旦(dàn)的意思(sī)，认为徐太志是恶魔中(zhōng)的恶魔(mó)。

事实上这(zhè)样的说法(fǎ)完全(quán)是(shì)没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言所(suǒ)造(zào)成(chéng)大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有(yǒu)一(yī)种魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就(jiù)说他是恶魔就(jiù)有点太不科学(xué)的，说白了大(dà)家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回(huí)的后果与影响，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷所思的(de)传闻，还是(shì)要多(duō)思考(kǎo)思(sī)考(kǎo)再决定要不要(yào)站队。

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