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如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。