为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等(děng)无不(bù)包括于人心之(zhī)中。<10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱;'>10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱/p>

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