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黄沙百战穿金甲,不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái),国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王,和部署,子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争,小国(guó)的安危就显得至关重要,大国(guó)吞并小国,而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战,直到平息。

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二(èr)战结束后,脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后,锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn),随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次,但是被拒绝后,依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说,弱国无外交。面对强国的吞并,只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng),19世纪后期,国家局势动荡不安,我国也并不稳定,只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国,它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候,非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米,接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù),而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占,锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚的(de)小国,锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布,他(tā)被人们(men)评价为聪慧,和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播,而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国,决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国,一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想,但是真正被引入,被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人,喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng),在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

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而来到锡金传法的拉宗成布,也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年,就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多,一个明君可以有贤德的管理,但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响,正所谓天(tiān)时不如地利,地利不如人和(hé),若时机(jī)丧失(shī),那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí),红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí),而当锡金最初的建国者彭措,看到往后国家灭亡的结局时,不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙,印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后(hòu),他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

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正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源,又占据着重要的地理位置(zhì),才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度,印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系,还打算(suàn)占据锡金的国土,选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的,但(dàn)是锡金毫无(wú)办法,毕竟有(yǒu)英国大国的牵制,他只能签订下和平条约,被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán),诸如外交,经(jīng)济(jì),等一系列权利。

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有强大的入(rù)侵后,锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金,总算不(bù)堪重(zhòng)负,被印(yìn)度的军队控制(zhì),而国王也成为傀儡。

君子之德风,小(xiǎo)人之德草(cǎo),草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān),最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措,他(tā)虽然安闲自(zì)在,人民(mín)也皈依安乐。

顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱是后代的(de)传承之后(hòu),锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化,因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

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在清(qīng)朝时期,锡金也叫做哲孟雄,然而面对多(duō)国(guó)的入侵后,锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí),让(ràng)人反思的(de)同时(shí),也更加明白(bái),国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo),起(qǐ)伏和消亡,但是(shì)阴极阳生,灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势,当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风,积极学习外(wài)国(guó),放眼全球(qiú)化(huà)的趋势,也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)?在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后,向中(zhōng)国发(fā)起了求助,因为(wèi)早在清朝时期,锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

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那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气,拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜,面对雪(xuě)山,他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma),那(nà)是1652年(nián),王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng),这个预言(yán)成真,拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系,锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护,又因西藏属(shǔ)于中国,因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

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关于中国对锡(xī)金的(de)帮助,从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng),在不(bù)丹的入侵下,西藏没有让锡金面临危难,而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战,清(qīng)政府更是出兵选择对抗,等到尼泊尔选择撤退后(hòu),拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为,他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位,觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的,随着1949年中国的(de)成立,而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险,锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌,又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段,也没有相当可观的经济能力,面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ),实属不良选择。

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毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù),面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔,经济投入(rù)是首要(yào),而这一点,百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì),不(bù)可为阴谋所用,一旦沾染,骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗教,人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理,和对外国的结交,只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

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这是历史(shǐ)的变迁,也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪,处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì),面(miàn)对大国的虎视眈眈,锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿,纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的(de)军队,和强(qiáng)大的实力,也枉谈。

而看着灭亡的锡金,也更加吸取教训,有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力,这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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