人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。<投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁/p>

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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