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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一(yī)个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期(qī),此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的(de)破坏(huài),而到了(le)春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化(huà),周王朝面临(lín)着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者的(de)治理提供(gōng)便利(lì),但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发(fā)达,种植(zhí)的(de)粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外(wài)用兵,其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外(一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗wài)大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài),还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动(dòng)荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日(rì)下(xià)的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔(r一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗óu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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