夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(sh22寸是多少厘米ēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。22寸是多少厘米

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)22寸是多少厘米人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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