提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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